Σίγουρα ο καμβάς "Sobieski κοντά στη Βιέννη" συγγραφή Γιαν Ματέικο δεν είναι το πολυτιμότερο ή το πιο εξαιρετικό έργο που παρουσιάζουν Μουσεία του Βατικανού. Ωστόσο, ο καμβάς τιμήθηκε δεόντως και η αίθουσα στην οποία εκτίθεται ο πίνακας ονομάστηκε Το δωμάτιο Sobieski.
Ιστορία του πίνακα
Λειτουργεί "Jan Sobieski κοντά στη Βιέννη" (ο καμβάς γνωστός και με το όνομα «Νίκη στη Βιέννη») άρχισε ο καλλιτέχνης γύρω στο 1879. Ένα χρόνο νωρίτερα, υπήρξε μια αυστροτουρκική σύγκρουση και η Αυστροουγγαρία κατέλαβε τη Βοσνία-Ερζεγοβίνη. Η 200ή επέτειος της Μάχης της Βιέννης πλησίαζε και όλα έδειχναν ότι οι αρχές θα ήθελαν να χρησιμοποιήσουν αυτό το γεγονός για προπαγανδιστικούς σκοπούς, περιθωριοποιώντας παράλληλα τον ρόλο των πολωνικών στρατευμάτων.
Ιδιαίτερα επαίσχυντα άρθρα τύπωσε η βιεννέζικη εφημερίδα «Neue Freie Presse», η οποία παρουσίαζε τον Σομπιέσκι ως μέθυσο και βαρβάτο και τον πολωνικό στρατό ως βάρβαρους. Ο πίνακας του Matejko ήταν επομένως μια αντεπίθεση σε μια τέτοια παραποίηση της ιστορίας. Το 1880 δημιουργήθηκε η πρώτη έκδοση του έργουαλλά ο ζωγράφος ετοιμαζόταν να δουλέψει την τελική του μορφή για άλλα δύο χρόνια προσεκτικής μελέτης παλαιών πορτρέτων και ιστορικών μελετών. Κατάφερε να φτάσει στην επέτειο και το 1883 ο καμβάς εκτέθηκε στη Βιέννη. Ο Matejko πλήρωσε το δωμάτιο από δικά του κεφάλαια και το διέθεσε στους επισκέπτες δωρεάν. Όπως αποδείχθηκε, ήταν μάτι ταύρου.
Η Marian Gorzkowski, η οποία ήταν παρούσα στην έκθεση, έγραψε:
«(…) ακόμη και οι φρουροί των μαγείρων, διάφοροι Βιεννέζοι πωλητές, ακόμη και αγρότες από την περιοχή της Βιέννης επισκέφτηκαν τον πίνακα (…) Μετά από τρεις χιλιάδες (επισκέπτες) κατεβαίνουν ξανά την ημέρα».
Ακόμη και ο ίδιος ο αυτοκράτορας είδε τον πίνακα.
Η επέτειος της μάχης συνέπεσε με την 25η επέτειο του δημιουργικού έργου του ζωγράφου. Κατά τη διάρκεια των πανηγυρικών εορτασμών στην Κρακοβία, ο καλλιτέχνης πρόσφερε δημόσια τον πίνακα στον Πάπα. Τόνισε, ωστόσο, ότι δεν ήταν προσωπικό δώρο, αλλά δώρο όλου του έθνους. Όπως αναφέρει η Κρακοβία "Χρόνος" Τότε λέγεται ότι ο Matejko είπε:
"Εκεί που ένας αγγελιοφόρος έτρεξε από τη Βιέννη με το βασιλικό γράμμα και το λάβαρο του προφήτη - εκεί στέλνουμε μια εικόνα για να συνειδητοποιήσουμε αυτή τη στιγμή. Εκεί, από το Βατικανό, θα θυμίζει πιο εύγλωττα από αλλού τις αξίες μας που δεν έχουν λήξει ποτέ, δικαιώματα και πόνους.Ταυτόχρονα οι ελπίδες μας, και μαζί τους όρκος ακλόνητης προσκόλλησης στην έδρα της αγίας μας πίστης (…) Θέλετε να με καταλάβετε: Δεν δίνω τον Άγιο Πατέρα, θέλω, σε θέλω. να δεχτεί (την εικόνα) και να την δώσει πίσω στον Άγιο Πατέρα».
Η επιθυμία του καλλιτέχνη εκπληρώθηκε και φέτος τον Δεκέμβριο το έργο στάλθηκε στο Βατικανό. Η απόφαση του ζωγράφου μπορεί να επηρεάστηκε από το γεγονός ότι χάθηκε στη Ρώμη το λάβαρο του Μεγάλου Βεζίρη που είχε πιάσει ο Sobieski (πιθανώς η αιτία ήταν η σύγχυση κατά την αλλαγή των διακοσμήσεων, αν και υπήρχαν φωνές ότι το λάβαρο είχε κλαπεί από τους Τούρκους).
Παρά κάποιες επικριτικές φωνές από τη χώρα (πίστευαν ότι η εικόνα έπρεπε να παραμείνει στη χώρα, ήταν τεχνικά αδύναμη ή ανεπαρκώς εκτεθειμένη) να σημειωθεί ότι το δώρο του Matejko εκτιμήθηκε στο Βατικανό. "Jan Sobieski κοντά στη Βιέννη" κρεμόταν σε μια μεγάλη αίθουσα κοντά στη διάσημη Stanz Rafaela (έτσι ο Kornel Makuszyński, που έγραψε «(…) στο Βατικανό / ο Matejko κρέμεται στον χειρότερο τοίχο»). Αυτό αποδεικνύεται από το γεγονός ότι ένας από τους πίνακες της γκαλερί Kandelabrów ήταν αφιερωμένος στη στιγμή της παρουσίασης του πίνακα.
Δυστυχώς, οι Πολωνοί που ζούσαν στη Ρώμη δεν φρόντισαν οι οδηγοί εκείνη την εποχή να περιείχαν λεπτομερείς πληροφορίες για τον πίνακα. Ο πατέρας Wincenty Smoczyński, προσπαθώντας να διορθώσει αυτό το λάθος, περιέγραψε την ιστορία του προσκυνήματος, ο οδηγός του οποίου είπε: "Κύριοι! Αυτός ο ιππότης που κάθεται σε ένα άλογο - εδώ έδειξε τον Σομπιέσκι - είναι ένας Ιάπωνας ιππότης που αποφάσισε να δολοφονήσει χριστιανούς στη χώρα του (…)".
Η ανάλυση και η ερμηνεία του πίνακα «Jan Sobieski στη Βιέννη» διαφέρει από τους καμβάδες που απεικονίζουν τη Νίκη της Βιέννης στην ίδια την επιλογή της σκηνής. Ο Matejko αποφάσισε να μην δείξει τη μάχη ή τη συνάντηση μεταξύ του Jan III Sobieski και του αυτοκράτορα. Αντίθετα, ζωγράφισε τη στιγμή της αποστολής της επιστολής στον Πάπα (ο βασιλιάς έπρεπε να γράψει: «Ήρθαμε, είδαμε, ο Θεός νίκησε»). Αυτή η επιλογή σκηνής δίνει στην εικόνα ένα χριστιανικό νόημα - η νίκη είναι ένα δώρο από τον Θεό και μια μαρτυρία για την ανωτερότητα του Χριστιανισμού έναντι του Ισλάμ. Αυτό επαναλαμβάνεται από σύμβολα ορατά στον καμβά: ένα λευκό περιστέρι (το Άγιο Πνεύμα) είναι ορατό πάνω από το Πολωνικό σημαιοφόρο και το τοπίο μετά τη μάχη περιβάλλεται από ένα ουράνιο τόξο (σύμβολο της ευλογίας του Θεού).
Εν τω μεταξύ, ένα κοπάδι από μαύρα κοράκια αιωρείται πάνω από το τουρκικό στρατόπεδο στο βάθος. Ο Jan III Sobieski καβαλάει το άλογο του Μεγάλου Βεζίρη, που σημαίνει την υποταγή του Ισλάμ. Ο Πολωνός βασιλιάς, που βρίσκεται λίγο δεξιά από το κέντρο, περιβάλλεται από τρεις ομάδες μορφών. Στο κάτω μέρος, βλέπουμε Τούρκους αιχμαλώτους πολέμου και δύο πτώματα: έναν Τούρκο και μια βιασμένη Γερμανίδα. Αυστριακοί στρατιώτες με επικεφαλής τον πρίγκιπα Κάρολο της Λωρραίνης πλησιάζουν τον βασιλιά στα δεξιά. Το άλογο του πρίγκιπα σκύβει το κεφάλι του μπροστά στον Πολωνό βασιλιά σαν να ήθελε να αναγνωρίσει την κυριαρχία του. Στα δεξιά, βλέπουμε Πολωνούς στρατιώτες και διοικητές, μεταξύ άλλων ο διάσημος στρατηγός του πυροβολικού Marcin Kącki και ο hetman πεδίου Mikołaj Hieronim Sieniawski. Δίπλα στον βασιλιά, μπορούμε να αναγνωρίσουμε τον γιο του Jakub Sobieski. Στην απέναντι πλευρά του χάρακα, βλέπουμε το Bl. Μάρκα από την Aviano. Μια επιστολή από τον βασιλιά προς τον πάπα και το λάβαρο του προφήτη συλλέγονται από τον Mikołaj Denhoff, έναν κανόνα της Κρακοβίας.