Ο Πυθαγόρας έπαιξε πολλούς ρόλους που προφανώς ήταν δύσκολο να συμφιλιωθούν μεταξύ τους. Ήταν μαθηματικός, φιλόσοφος, αλλά και μυστικιστής. Η μεγαλύτερη φήμη του προήλθε από την επινόηση (ή μάλλον απλώς απόδειξη) ενός από τα μαθηματικά θεωρήματα, που ονομάζεται Πυθαγόρειο θεώρημα, για να τιμήσει το έργο του.
Από ποια εικόνα ανθρώπου μπορεί να αποτελείται αυτό το «μίγμα» τάξεων - από τα μαθηματικά μέχρι τους μυστικιστές; Αν και ο ίδιος ο Πυθαγόρας έπρεπε να ισχυριστεί ότι ο χαρακτήρας της προσωπικότητάς του και της ζωής του αντικατοπτρίζεται καλύτερα από τη δήλωση «τίποτα υπερβάλλον· Μετά από προσεκτικότερη εξέταση της φιγούρας του, η ζωή αυτού του στοχαστή αποδεικνύεται λίγο πιο εκκεντρική από ό,τι μπορεί να υποδηλώνει αυτή η δήλωση που χρησιμοποίησε ο ίδιος ο Πυθαγόρας.
1. Ο Πυθαγόρας γεννήθηκε στην Ελλάδα (τόπος - η «μητέρα» της ευρωπαϊκής φιλοσοφίας) γύρω στο 572 π.Χ.
2. Στον Πυθαγόρα, όμως, δεν άρεσε η πολιτική κατάσταση στην Ελλάδα και έτσι μετακόμισε γρήγορα από την Ιταλία.
3. Η πυθαγόρεια ένωση που ίδρυσε είχε την έδρα της στον Κρότωνα της Ιταλίας.
4. Το έργο του συνέβαλε όχι μόνο στην ανάπτυξη των μαθηματικών, αλλά και στην αστρονομία.
5. Αν και το περιεχόμενο του Πυθαγόρειου θεωρήματος ήταν παλαιότερα γνωστό στη Βαβυλώνα, ήταν ο Πυθαγόρας στην Ευρώπη που έκανε την απόδειξη αυτού του θεωρήματος.
6. Ο προβληματισμός του Πυθαγόρα για τα μαθηματικά θα αναπτύξει, εκτός από τα μαθηματικά και την αστρονομία, και τη μουσική.
7. Ο Πυθαγόρας και οι Πυθαγόρειοι πίστευαν ότι «όλα είναι ένας αριθμός» και ήταν με τη βοήθεια των αριθμών που προσπάθησαν να εξηγήσουν τη γύρω πραγματικότητα. Η θεωρία των αριθμών ήταν η βάση της θεωρίας της ζωής για τους Πυθαγόρειους.
8. Οι Πυθαγόρειοι ήταν οπαδοί της φιλοσοφικής και θρησκευτικής σχολής που ίδρυσε ο Πυθαγόρας. Τα έργα τους εμπνεύστηκαν, μεταξύ άλλων, ο Πλάτωνας, ο οποίος όμως αργότερα βρήκε τον δικό του φιλοσοφικό δρόμο.
9. Ο Πυθαγόρας έδειξε ταλέντο στην επιστήμη ως παιδί, κάτι που έμελλε να σταλεί σπίτι του σε μέρη που θα παρείχαν σε αυτόν τον μελλοντικό στοχαστή μια σωστή εκπαίδευση.
10. Ο Πυθαγόρας φέρεται να είχε αδέρφια - δύο μεγαλύτερα αδέρφια, τον Εύνοστο και τον Τύρρηνο.
11. Σύμφωνα με πληροφορίες, ήταν χορτοφάγος. Χαρακτηριζόταν από μεγάλη απροθυμία να σκοτώσει όλα τα ζωντανά πλάσματα. Αυτή η απροθυμία ήταν τόσο δυνατή που ο Πυθαγόρας όχι μόνο δεν έτρωγε ζώα, αλλά και κρατιόταν μακριά από κυνηγούς και μάγειρες.
12. Ο Πυθαγόρας γοητεύτηκε από την Αίγυπτο και τη διδασκαλία των Αιγυπτίων ιερέων.
13. Αυτός ο στοχαστής δεν ήταν ξένος στις δύσκολες συνθήκες διαβίωσης. Αντίθετα, οι σκληρές συνθήκες τον ευχαριστούσαν. Υποτίθεται ότι θα ετοίμαζε μια μικρή από τις σπηλιές στα περίχωρα της πόλης για διδασκαλία και θα περνούσε ώρες εκεί συζητώντας με φίλους.
14. Μισούσε την τυραννία ως τρόπο διακυβέρνησης, επομένως έφυγε από την Ελλάδα.
15. Γενικά, αυτός ο στοχαστής δεν ήταν ξένος στα ταξίδια - πήγε στην Αίγυπτο και φέρεται να έλαβε μαθήματα από Άραβες, Χαλδαίους και Εβραίους.
16. Ενώ βρισκόταν στην Αίγυπτο, ο Πυθαγόρας έπεσε στην εύνοια των Αιγυπτίων ιερέων και μπόρεσε να συμμετέχει ενεργά στις τελετουργίες τους, αν και η θρησκεία τους δεν ήταν σε καμία περίπτωση συμβατή με αυτή του Πυθαγόρα.
17. Ο Πυθαγόρας κέρδισε το μεγαλύτερο μέρος της σοφίας του με ταξίδια και περιπλανήσεις.
18. Ο Πυθαγόρας επρόκειτο να ενδιαφερθεί για επιστήμες κοντά στην ψυχολογία. Το να γίνουν φίλοι μαζί του ήταν μια μακρά διαδικασία, γιατί αυτός ο στοχαστής ήθελε να μάθει τη φύση του ανθρώπου με τον οποίο ήταν φίλοι.
19. Οι απόψεις του Πυθαγόρα στάθηκαν σε αντίθεση με τις απόψεις των Ελλήνων που ζούσαν στην εποχή αυτού του φιλοσόφου.
20. Σε ορισμένα από τα μέλη της Πυθαγόρειας φιλοσοφικής και θρησκευτικής ομάδας, ο Πυθαγόρας φαινόταν να είναι κάποιο είδος μεσσίας ή θεού. Λατρεύτηκε και επέδειξε μια σχεδόν θρησκευτική στάση απέναντί του.
21. Προφανώς, διαφορετικός από τους περισσότερους, ο Πυθαγόρας, τόσο συχνά όσο θαυμασμό, προκαλούσε φθόνο στους ανθρώπους.
22. Αν και ο Πυθαγόρας ήταν κατά της τυραννίας, ο ίδιος κατηγορήθηκε για τυραννία (εντός της ομάδας των Πυθαγορείων).
23. Η έδρα του Πυθαγόρα πυρπολήθηκε από φόβο για τις πολιτικές φιλοδοξίες αυτού του στοχαστή.
24. Ο Πυθαγόρας πιθανότατα έζησε πολύ καιρό. Μερικές ιστορικές πηγές λένε ότι έζησε γύρω στη δεκαετία του 1980, ενώ άλλες λένε ότι ήταν ακόμη και εκατό ετών.
25. Ο Πυθαγόρας δεν μοιράστηκε τη σοφία του πρόθυμα - ορισμένες από τις διδασκαλίες του προορίζονταν μόνο για τους «μυημένους».
26. Ο Πυθαγόρας πίστευε ότι η υπερβολή και η υπερβολή θα μπορούσαν να είναι η αιτία της κατάρρευσης των κρατών των οποίων οι πολίτες συμπεριφέρονται με αυτόν τον τρόπο.
27. Ο Πυθαγόρας δεν ήταν άγνωστος στο ταξίδι όχι μόνο για γνώση αλλά και για μυστικιστικές τελετουργίες. Σύμφωνα με πληροφορίες, έκανε μια από αυτές τις πρακτικές στον Κρότον της Ιταλίας.
28. Δίδασκε και αγόρια και γυναίκες. Δίδασκε πρόθυμα τους νέους.
29. Οι ακροατές των διαλέξεών του υπάγονταν στην «τάξη της σιωπής», ανίκανοι να μιλήσουν για όσα άκουσαν.
30. Οι διδασκαλίες του Πυθαγόρα ήταν τόσο δημοφιλείς στις κυρίες που ένα ολόκληρο ξεχωριστό σώμα γυναικών εμφανίστηκε για να παρακολουθήσει τις διαλέξεις αυτού του στοχαστή.
31. Σύμφωνα με ορισμένους, ο Πυθαγόρας μπορεί να ονομαστεί «ο πρώτος μαθηματικός».
32. Δεν σώζονται έγγραφα γραμμένα από τον Πυθαγόρα.
33. Αυτή η επίσκεψη στην Αίγυπτο υποτίθεται ότι θα πείσει τον Πυθαγόρα σε έναν τρόπο ζωής αντίθετο με τη φιλοσοφία των Ελλήνων. Αυτός ο στοχαστής εκτιμούσε το μέτρο και την αγνότητα, οι Έλληνες συνήθως το αντίθετο.
34. Όταν ο βασιλιάς της Περσίας κατέκτησε την Αίγυπτο, ο Πυθαγόρας απήχθη και - κάτι που μπορεί να εκπλήξει κάποιους, άλλοι το θεωρούν δεδομένο - εκπαιδεύτηκαν και μυήθηκαν στις περσικές τελετουργίες.
35. Οι Βαβυλώνιοι ήταν αυτοί που υποτίθεται ότι επέτρεψαν να φτάσουμε στις «κορυφές της μαθηματικής γνώσης».
36. Η Πυθαγόρεια σχολή ονομαζόταν «Ημικυκλικό».
37. Οι φιλόσοφοι που σπούδασαν στη σχολή αυτή ονομάζονταν μαθηματικοί.
38. Η ζωή τους έμοιαζε με αυτή των μοναχών - δεν είχαν ιδιωτική περιουσία, ήταν χορτοφάγοι και ζούσαν έναν αληθινά σπαρτιατικό τρόπο ζωής.
39. Η φιλοσοφία έμελλε να φέρει στους Πυθαγόρειους όχι μόνο σοφία, αλλά και πνευματική κάθαρση.
40. Στα μάτια των Πυθαγορείων, τα μαθηματικά συνδέονταν με τον μυστικισμό.
41. Τίποτα δεν ήταν τόσο σημαντικό για αυτούς όσο να είναι πιστοί στην ομάδα και να μην σύρουν τις διδασκαλίες του Πυθαγόρα έξω από το σχολείο.
42. Τις διδασκαλίες του Πυθαγόρα μπορούσαν να συναντήσουν και άνθρωποι «απ' έξω» του σχολείου - έμεναν σε σπίτια, έκαναν πιο ανάλαφρο τρόπο ζωής και ονομάζονταν ακουσματιστές.
43. Για την ακουστική (εξωσχολικοί μαθητές) ήταν διαθέσιμες μόνο διαλέξεις πλήρους απασχόλησης.
44. Αν και οι Πυθαγόρειοι ασχολούνταν σε μεγάλο βαθμό με τις ακριβείς επιστήμες, δεν ήταν ξένοι στις πολιτικές συζητήσεις.
45. Ένα από τα μέλη της αδελφότητας Πυθαγόρα φέρεται να πνίγηκε επειδή παραβίασε τους «όρκους σιωπής» του σχολείου.
46. Ενώ η Πυθαγόρεια σχολή είχε τη δυνατότητα για πολλές μαθηματικές ανακαλύψεις, υπήρχε μεγάλη πιθανότητα αυτές οι ανακαλύψεις κυριολεκτικά να θαφτούν μαζί με το σχολείο. Οι «όρκοι σιωπής» δεν έκαναν τη γνώση του Πυθαγόρα γενικά διαθέσιμη.
47. Ο Πυθαγόρας σε μια σπηλιά έξω από την πόλη όχι μόνο δίδασκε αλλά και έζησε για κάποιο διάστημα.
48. Οι Πυθαγόρειοι γοητεύονταν μόνο από τη σκέψη των μαθηματικών, όχι απαραίτητα από τη δράση. Όποιος λοιπόν βλέπει την Πυθαγόρεια σχολή ως ένα είδος «κέντρου παραγωγής» ολοένα καινούργιων μαθηματικών θεωρημάτων ή τύπων κάνει λάθος.
49. Ο Πυθαγόρας πίστευε ότι οι αριθμοί είχαν προσωπικότητες - αρσενικό ή θηλυκό, και επίσης όμορφο ή άσχημο.
50. Ο αριθμός 10 θεωρήθηκε από τον Πυθαγόρα ως ο καλύτερος αριθμός. Περιείχε το 1 και το 0, δηλαδή το σύμβολο και της αρχής και του τέλους.
51. Ο Πυθαγόρας ήταν ο πρώτος που απέδειξε ότι το βραδινό αστέρι και το πρωινό αστέρι είναι ο ίδιος πλανήτης Αφροδίτη.
52. Το όραμα των Πυθαγορείων για τον κόσμο ήταν αρκετά περίπλοκο. Η Γη, κεντρικά τοποθετημένη, κατά τη γνώμη τους περιβαλλόταν από μια από τις 5 κανονικές μορφές, η οποία με τη σειρά της περιβαλλόταν από μια κρυστάλλινη σφαίρα κ.λπ.
53. Οι πλανήτες που συνδέονται με αυτές τις κρυσταλλικές σφαίρες έπρεπε να περιστρέφονται για να παράγουν ευχάριστες, αρμονικές δονήσεις.
54. Αυτές οι δονήσεις ονομάστηκαν «η αρμονία των σφαιρών». Οι περισσότεροι άνθρωποι δεν ακούν την αρμονία των σφαιρών γιατί την έχουν συνηθίσει από τη γέννησή τους. Σύμφωνα με τους Πυθαγόρειους, όμως, ο ίδιος ο Πυθαγόρας αποτελούσε εξαίρεση σε αυτή την περίπτωση και μπορούσε να ακούσει την αρμονία των σφαιρών.
55. Ο Πυθαγόρας συλλογίστηκε την έννοια του ταξιδιού των ψυχών. Τον γοήτευε επίσης η αλληλεπίδραση των αντιθέτων.
56. Είναι δύσκολο να πούμε αν ο Πυθαγόρας ήταν περισσότερο επιστήμονας ή περισσότερο μυστικιστής.
57. Οι Πυθαγόρειοι θεωρούσαν τον εγκέφαλο έδρα της ψυχής.
58. Ο Πυθαγόρας όχι μόνο παραδόθηκε στους μυστικιστές ασκούμενους ταξιδεύοντας, αλλά και οργάνωσε τέτοιες τελετές στο σχολείο του.
59. Οι Πυθαγόρειοι παρήγγειλαν ο ένας στον άλλο «μυστικές αποκρυφιστικές πρακτικές».
60. Υποτίθεται ότι ο θάνατος του Πυθαγόρα προκλήθηκε από την απόρριψη της υποψηφιότητας ενός από αυτούς που ήταν πρόθυμοι να σπουδάσουν στο σχολείο του - του πλούσιου Κύλωνα του Κρότωνα. Ο Πυθαγόρας εκτελέστηκε ως αποτέλεσμα αυτής της άρνησης.
61. Οι Πυθαγόρειοι διώχθηκαν περισσότερες από μία φορές. Ο διωγμός άρχισε το 460 π.Χ.
62. Δεν είναι γνωστό πού και πότε ακριβώς πέθανε ο Πυθαγόρας.
63. Μετά τον θάνατο του Πυθαγόρα, η Πυθαγόρεια σχολή δεν τερμάτισε αμέσως τις δραστηριότητές της. Αντίθετα, η σχολή επεκτάθηκε και οι Πυθαγόρειοι χωρίστηκαν σε πολλές φατρίες.
64. Περίπου 60 Πυθαγόρειοι πέθαναν κατά τη διάρκεια του διωγμού στον Κρότωνα.
65. Οι Πυθαγόρειοι διέφυγαν, μεταξύ άλλων, στη Θήβα.
66. Η εκκλησία των Πυθαγορείων συνδέθηκε με τον ορφισμό - μια θρησκευτική τάση που επικρατούσε στην Ελλάδα από τα τέλη του 6ου έτους π.Χ. Οι Ορφικοί προειδοποιούσαν για μια ηθική κρίση και εργάστηκαν για τη βελτίωση των ηθών.
67. Η θρησκευτική λειτουργία της πυθαγόρειας ένωσης ήταν να καθοδηγεί τους «πιστούς» προς έναν νέο και καλύτερο τρόπο ζωής.
68. Γενικά, οι Πυθαγόρειοι ενδιαφέρθηκαν να αναζητήσουν «τη φύση της πραγματικότητας». Τα μαθηματικά, η αστρονομία και η φιλοσοφία αφιερώθηκαν σε αυτό το κύριο ενδιαφέρον.
69. Μέσα στη δομή της Πυθαγόρειας σχολής, μπορούσαν να διοριστούν ερευνητές που ασχολούνταν με τα προβλήματα της αργά αναπτυσσόμενης επιστήμης εκείνη την εποχή, και ακουσματιστές - όσοι θυμόντουσαν μόνο θρησκευτικά και ηθικά δόγματα.
70. Σύμφωνα με πληροφορίες, οι Πυθαγόρειοι όχι μόνο συζητούσαν για την πολιτική, αλλά συμμετείχαν επίσης ενεργά στην πολιτική, υποστηρίζοντας συγκεκριμένα άτομα και ομάδες.
71. Στην Πυθαγόρεια σχολή, η πρακτική διάσταση της ενασχόλησης με την πολιτική έφτασε σε τέτοιο βαθμό που το σχολείο ήταν ανοιχτό στην πρακτική εκπαίδευση πιθανών ηγεμόνων.
72. Λέγεται ότι οι περισσότεροι από τους πρώτους πολιτικούς μεταρρυθμιστές στην Ελλάδα εκπαιδεύτηκαν στην Πυθαγόρεια ένωση.
73. Υπήρχε ακόμη και Πυθαγόρεια αντιπολίτευση στον Κρότωνα, με σκοπό να περιορίσει τις πολιτικές «κλίσεις» των Πυθαγορείων.
74. Η προώθηση της ιδέας της αθάνατης ψυχής καθώς και η έννοια της «ψυχής περιπλάνησης», χαρακτηριστικό του Πυθαγόρα, ήταν επίσης κάτι νέο για τους Έλληνες.
75. Οι δύο παραπάνω έννοιες ήταν μερικά από τα πιο διάσημα Πυθαγόρεια θεωρήματα εκείνη την εποχή, επειδή οι υπόλοιπες πληροφορίες δεν διείσδυσαν στο ευρύ κοινό λόγω των «όρκων σιωπής» των Πυθαγορείων.
76. Οι λίγο πολύ ανοιχτές διαλέξεις του Πυθαγόρα συγκέντρωσαν χιλιάδες παραλήπτες που υποτίθεται ότι του έφτιαξαν κάτι σαν αμφιθέατρο για να έχει κάποιο μόνιμο, ασφαλές μέρος συνάντησης.
77. Ο Πυθαγόρας αντιλαμβανόταν ως επικίνδυνο άτομο γιατί ενστάλαξε στις πόλεις στις οποίες ταξίδεψε το «πνεύμα της ελευθερίας», επηρεάζοντας έντονα την πολιτική διάθεση στις πόλεις αυτές.
78. Αυτός ο στοχαστής έπρεπε επίσης να συμφιλιώσει με τον δικό του τρόπο τις εμπόλεμες πόλεις ή τους αποκλίνοντες ηγεμόνες, γιατί όταν ερχόταν στον Πυθαγόρα για διδασκαλίες, οι εκπρόσωποι ή οι ηγεμόνες αυτών των πόλεων έπρεπε να μένουν κοντά ο ένας στον άλλον και κατά συνέπεια συχνά συμφιλιώνονταν.
79. Αν και ο Πυθαγόρας δήλωσε ρητά ότι «η εξέγερση έπρεπε να εκδιωχθεί από τα κράτη», ήταν περισσότερο προβοκάτορας, αυτός που δεν κατέστειλε την εξέγερση, αλλά την υποκίνησε.
80. Μερικοί από τους αρχαίους έτρεφαν τόσο θαυμασμό και λατρεία γι' αυτόν που υποστήριξαν ότι τα λόγια του Πυθαγόρα μπορούσαν να κρατήσουν μαζί του ακόμη και μερικά ζώα, κάνοντας μια παύση, περιέργεια για τα λόγια του φιλοσόφου.
81. Ο Πυθαγόρας, στα μάτια ορισμένων, έχει αναλάβει το ρόλο του «γητευτή ζώων».
82. Ένας από τους θρύλους λέει ότι ο Πυθαγόρας δάμασε την επιθετική αρκούδα που έκανε επιδρομή στην πόλη προσφέροντάς της τηγανίτες και ξηρούς καρπούς.
83. Στον Πυθαγόρα αποδόθηκε επίσης η ικανότητα να μιλά «τη γλώσσα των ζώων».
84. Όπως ο Ιησούς, έτσι και ο Πυθαγόρας επρόκειτο να επηρεάσει, για παράδειγμα, την επιτυχία του ψαρέματος.
85. Μια άλλη ιστορία είναι ότι ο Πυθαγόρας μίλησε στο ποτάμι που ταξίδεψε με τους φίλους του, και το ποτάμι του απάντησε με ανθρώπινη φωνή.
86. Λέγεται ότι ο Πυθαγόρας είχε τη δύναμη να θεραπεύει επιδημίες και να προκαλεί ή να σταματά φυσικές καταστροφές.
87. Είχε ξόρκια που καταπραΰνουν τα βάσανα ψυχής και σώματος.
88. Το άκουσμα της «αρμονίας των σφαιρών» ήταν να κάνει τον Πυθαγόρα ένα είδος «ειδικού» στην εναρμόνιση του κόσμου.
89. Ο Πυθαγόρας ήταν για πολλούς Έλληνες ένα με «υπεράνθρωπες γνώσεις».
90. Αυτός ο στοχαστής ήταν προφανώς εξαιρετικά ευαίσθητος στον κόσμο γύρω του και λίγα μπορούσαν να ξεφύγουν από την προσοχή του.
91. Ήταν δύσκολο να ειπωθεί για τον Πυθαγόρα ως "ορατικός μαθητής" ή "ακουστικός μαθητής" - υποτίθεται ότι είχε τις ικανότητες να βλέπει, να ακούει και να κατανοεί με την όραση και την ακοή με τον ίδιο καλό τρόπο.
92. Ο Πυθαγόρας υποστήριξε ότι ό,τι και να επιλέξουμε στη ζωή, αξίζει να είμαστε συνεπείς σε αυτή την επιλογή. Κατά τη γνώμη του, δεν είναι εύκολο να περνάς τη ζωή με πολλούς τρόπους ταυτόχρονα.
93. Θεώρησε τη σιωπή πιο πολύτιμη από την ομιλία, υποστηρίζοντας ότι αυτό που θέλουμε να πούμε πρέπει να είναι κάτι εξαιρετικά σημαντικό εάν αποφασίσουμε να σπάσουμε τη σιωπή για να εκφέρουμε μια δεδομένη πρόταση.
94. Ήταν υπέρμαχος της ειρήνης με τους εχθρούς του όσο το δυνατόν γρηγορότερα.
95. Πίστευε ότι ήταν οι πιο σύντομες και πιο σαφείς δηλώσεις (ακόμη και «ναι» και «όχι») που απαιτούσαν τον απόλυτο προβληματισμό από την πλευρά του ατόμου που έκανε τη δήλωση.
96. Είναι δύσκολο να πούμε τι οφείλουμε για την Πυθαγόρεια γνώση στον ίδιο τον Πυθαγόρα και τι στους μαθητές του.
97. Λόγω του ότι είναι δύσκολο να διαχωριστεί η επιρροή του Πυθαγόρα από την επιρροή και τα επιτεύγματα των μαθητών του, στο πλαίσιο αυτής της τάσης, δεν γίνεται λόγος για τα επιτεύγματα του Πυθαγόρα και των μαθητών (ξεχωριστά), αλλά για τις γενικές γνώσεις που οφείλουμε στον πυθαγορισμό.
98. Ο ίδιος ο Πυθαγόρας λέγεται ότι ήταν σεμνός (ή τουλάχιστον εκτιμούσε τη σεμνότητα), πιστεύοντας ότι μπορεί κανείς να αγωνίζεται συνεχώς για να γίνει ιδανικό, αλλά ποτέ δεν μπορούμε να το πετύχουμε πλήρως αυτό το ιδανικό.
99. Πίστευε ότι η μουσική είχε τρομερή επιρροή στη διάθεσή μας και μπορούσε να παρακινήσει τους ανθρώπους να κάνουν καλό.Η «γήινη» μουσική θύμιζε στον Πυθαγόρα την «αρμονία των σφαιρών» που λέγεται ότι άκουσε αυτός ο στοχαστής.
100. Ήταν υπέρμαχος του λεκτικού «μινιμαλισμού», πιστεύοντας ότι δεν ήταν τέχνη να εκφράζεις κάτι με πολλές λέξεις. Το κόλπο είναι να λες πολλά, στην πραγματικότητα να λες λίγα.
101. Πίστευε ότι αξίζει να δουλέψουμε πάνω στις συνήθειες, γιατί οι κακές συνήθειες επηρεάζουν αρνητικά τις διανοητικές μας ικανότητες. Οι κακές τάσεις, σύμφωνα με τον Πυθαγόρα, δεν είναι φίλοι της λογικής.