Αγ. Ο Κλήμης στη Ρώμη: ιστορία, αξιοθέατα, έργα τέχνης

Βασιλική του San Clemente al Lateranoπιο γνωστό ως Αγ. Ήπιοςείναι ένα από τα πιο μοναδικά αξιοθέατα της Ρώμης.

Αυτό είναι μόνο 350 μ από το Κολοσσαίο, ο ναός κρύβει μοναδικά έργα τέχνης στους εσωτερικούς και τα υπόγειά του. Υπάρχουν δύο ακόμη επίπεδα κάτω από τη σημερινή βασιλική (στην πραγματικότητα τρία, περισσότερα για αυτό αργότερα). Ακριβώς από κάτω βρίσκεται η καλοδιατηρημένη παλαιοχριστιανική βασιλική του η παλαιότερη σωζόμενη επιγραφή στα ιταλικά, και ακριβώς από κάτω του ανακαλύφθηκαν τα ερείπια αρχαίων κτισμάτων, μεταξύ των οποίων και τα παλιά μιθραίο, δηλαδή ναός αφιερωμένος στη θεότητα Μίθρα.

Κατά τη διάρκεια μιας επίσκεψης στην εκκλησία, μπορούμε να αγοράσουμε ένα εισιτήριο και να επισκεφτούμε και τους δύο υπόγειους ορόφους, όπου θα δούμε με τα μάτια μας πώς άλλαξε η Ρώμη τα τελευταία δύο χιλιάδες χρόνια.

Ιστορία

Παλαιοχριστιανική βασιλική

Το σημερινό κτίριο του Αγ. Ο Κλήμης δημιουργήθηκε μόνο σε XII αιώνα, αλλά ακριβώς από κάτω του βρίσκεται ένας παλαιότερος ναός δηλαδή μια από τις παλαιότερες χριστιανικές εκκλησίες της Ρώμης. Αυτό μάλλον ανέφερε για εκείνη αγ. Ιερώνυμος του Στρίδωνος στις σημειώσεις του με ημερομηνία 392 χρόνια. Προστάτης του είναι ο Αγ. Ο Κλήμης, ο τέταρτος διαδοχικός πάπας που στα τέλη του 1ου αι μαρτύρησε κατά την εξορία στην Κριμαία, όπου Μια άγκυρα πετάχτηκε στο λαιμό του και πέταξαν στη Μαύρη Θάλασσα.

Μέχρι πολύ πρόσφατα, πίστευαν ότι η βασιλική χτίστηκε στη θέση ενός ιδιωτικού παρεκκλησίου (titulus) από 1ος αιώνας βρίσκεται σε ιδιωτική κατοικία. Το ακίνητο φέρεται να ανήκε στον πρόξενο Τίτος του Φλάβιου Κλήμεντος, που εκτελέστηκε με την κατηγορία της «αθεΐας» του εγγονού του αδελφού του αυτοκράτορα Βεσπασιανός. Κάποιοι ερμηνεύουν τη μοίρα του ως έναν από τους πρώτους Ρωμαίους αριστοκράτες που ασπάστηκε τον Χριστιανισμό και μεταβίβασε την περιουσία τους στην εκκλησία (άλλοι ιστορικοί υποστηρίζουν ότι επρόκειτο να ομολογήσει τον Ιουδαϊσμό). Χάρη στις προσπάθειες των αρχαιολόγων, ωστόσο, γνωρίζουμε σήμερα ότι ο σηκός της παλαιοχριστιανικής βασιλικής χτίστηκε στην πραγματικότητα στα θεμέλια μιας αρχαίας κατασκευής, αλλά δεν ήταν μια ιδιωτική κατοικία από 1ος αιώνας, και μια εκτεταμένη αποθήκη (πιθανώς ακόμη και το Αυτοκρατορικό Νομισματοκοπείο) που μετατράπηκε περίπου 3ος αιώνας σε κατοικία.

Υπάρχουν λοιπόν ενδείξεις ότι ο πρώτος χριστιανικός ναός χτίστηκε σε αυτό το μέρος μόνο στο τέλος IV ή στις αρχές του επόμενου αιώνα. Ωστόσο, γρήγορα απέκτησε το καθεστώς μιας από τις σημαντικότερες εκκλησίες της Ρώμης. Ήδη μέσα 417 πάπας Zozym οργάνωσε σύνοδο εντός των τειχών της, κατά την οποία καταδίκασε τις διδασκαλίες Πελάγιος. Μια άλλη σύνοδος που έγινε στη βασιλική πραγματοποιήθηκε το 499 χρόνια. Το κάλεσε ο Πάπας Σύμμαχοςκαι κατά τη διάρκειά της αποφασίστηκε η κοσμική εξουσία να μην μπορεί να παρέμβει στη διαδικασία εκλογής του επισκόπου.

ΣΕ 637 τα λείψανα τοποθετήθηκαν στη βασιλική Ιγνάτιος Αντιοχείας (Επίσκοπος Αντιοχείας). Περισσότερο από δύο αιώνες αργότερα, στο 867, ενώθηκαν με τα λείψανα του εαυτού του αγ. Ήπιος. Δύο Σλάβοι άγιοι τους έφεραν στη Ρώμη Κύριλλος και Μεθόδιοςπου μπήκε στην πόλη με πανηγυρική πομπή. Σύμφωνα με την παράδοση, το σώμα του τρίτου διαδόχου του Αγ. Ο Πέτρος μπόρεσε να βγει από τη θάλασσα λίγο μετά το θάνατό του, όταν τα κύματα χώρισαν από θαύμα.

Κατασκευή της άνω βασιλικής

Η ανέγερση του νέου ναού, που επρόκειτο να κρύψει τον προηγούμενο, ξεκίνησε στην αρχή XII αιώνα. Ωστόσο, δεν είναι ξεκάθαρο τι ώθησε τότε να λάβει μια τέτοια απόφαση. Υπάρχουν δύο υποθέσεις. Σύμφωνα με το πρώτο από αυτά, ο αρχικός ναός κατεδαφίστηκε κατά την εισβολή Robert Guiscardπου μέσα 1084 κατέστρεψε τη μερίδα του λέοντος των κτιρίων μεταξύ του Καπιτωλίου και του Λατερανού. Το πιθανότερο, ωστόσο, είναι ότι η παλαιοχριστιανική βασιλική επέζησε από την εισβολή των Νορμανδών, αλλά ήταν σε πολύ κακή κατάσταση. Το σίγουρο πάντως είναι ότι ο Πάπας ήταν ο εμπνευστής και ο ιδρυτής της ανοικοδόμησης Πασχαλιάτικο Β'για την οποία η Βασιλική του Αγ. Ο Κλήμης είχε εξαιρετική σημασία. Είναι μέσα στα τείχη του που μέσα 1099 οργανώθηκε ένα κονκλάβιο κατά το οποίο εξελέγη πάπας, που ήταν προηγουμένως η τιτουλική του εκκλησία.

Κατά τις προετοιμασίες για την ανέγερση του νέου οικοδομήματος, αποκόπηκε το πάνω μέρος της προγενέστερης βασιλικής, περισσότερο ή λιγότερο από το ύψος των πεσσών που χωρίζουν το σηκό από τις πλευρικές πτέρυγες. Στη συνέχεια όλη η κατασκευή καλύφθηκε σφιχτά με μπάζα, τα οποία χρησίμευσαν ως θεμέλιο του νέου ναού. Με τον καιρό, η μνήμη της παλαιοχριστιανικής βασιλικής έσβησε και όλοι οι επισκέπτες στη Ρώμη άρχισαν να αντιμετωπίζονται 12ος αιώνας κτίζοντας ως ναό που αναφέρει ο Αγ. Ιερώνυμος. Η σημασία της ίδιας της εκκλησίας μειώθηκε σταδιακά, καθώς σταδιακά ερημώθηκε ο περίγυρός της.

Ανακάλυψη Ιρλανδού ιερέα-αρχαιολόγου

ΣΕ 1677 η εκκλησία και το γειτονικό μοναστήρι έπεσαν στα χέρια των Ιρλανδών Δομινικανών. ΣΕ 1857 φύλακας του ναού, ιερέας Joseph Mullooly, ξεκίνησε αρχαιολογικές εργασίες κάτω από το επίπεδο της σημερινής βασιλικής, βρίσκοντας, προς έκπληξή του, θαμμένα υπόγεια δωμάτια που αποδείχθηκε ότι ήταν παλαιοχριστιανική εκκλησία.

Μετά την απομάκρυνση των συντριμμιών και την αποκάλυψη της προηγούμενης βασιλικής, πραγματοποιήθηκαν περαιτέρω ανασκαφές, οι οποίες οδήγησαν στην ανακάλυψη των αρχαίων κτισμάτων από κάτω. Προς έκπληξη των αναζητητών που περίμεναν να βρουν ίχνη ενός τόπου προσευχής από την αρχή του Χριστιανισμού, έσκαψαν ναός που ανήκει στους ειδωλολάτρες πιστούς της λατρείας του Μίθρα.

ΣΕ Του εικοστού αιώνα πραγματοποιήθηκαν περαιτέρω αρχαιολογικές εργασίες. Επέτρεψαν την ακριβέστερη αναγνώριση των αρχαίων κτισμάτων που χρησίμευαν ως θεμέλια της βασιλικής του 4ος αιώνας. Ήταν επίσης δυνατό να αναδειχθούν πρωτότυπες τοιχογραφίες που έχουν αναστηλωθεί τις τελευταίες δεκαετίες.

Επίσκεψη στη Βασιλική του Αγ. Ήπιος

Συνήθως μπαίνουμε στη βασιλική από την πλαϊνή πόρτα που βλέπει στο δρόμο Via di San Giovanni στο Λατεράνο. Η κύρια είσοδος, πριν από μια υπέροχη αυλή, θα είναι συνήθως απρόσιτη.

Το αρχαιολογικό μέρος είναι επισκέψιμο μετά την αγορά εισιτηρίου εισόδου. Τα εισιτήρια δεν είναι τα φθηνότερα, αλλά το υπόγειο κομμάτι είναι αναμφίβολα μοναδικό. Επιπλέον, οι τιμές παρέμειναν σε παρόμοιο επίπεδο για μεγάλο χρονικό διάστημα - όταν επισκεφτήκαμε τη βασιλική για πρώτη φορά πριν από μερικά χρόνια, οι τιμές ήταν ίδιες με το 2022. Οι τρέχουσες τιμές και οι ώρες λειτουργίας μπορούν να ελεγχθούν στον επίσημο ιστότοπο.

Αξίζει να προγραμματίσετε ενδιάμεσα για μια ήσυχη επίσκεψη στο υπόγειο μέρος 30 έως 45 λεπτά. Υπήρχε απαγόρευση λήψης φωτογραφιών στο αρχαιολογικό τμήμα κατά την επίσκεψή μας, αλλά αυτό μπορεί να άλλαξε.

Παρακάτω, περιγράφουμε εν συντομία επιλεγμένα μνημεία και έργα τέχνης που μπορείτε να δείτε σε κάθε επίπεδο.

Η σημερινή βασιλική του 12ου αι

Ενσωματωμένο XII αιώνα ο ναός είναι ένα τρίκλιτο κτίριο. Είναι ενδιαφέρον ότι ο δεξιός διάδρομος, ο οποίος στο παρελθόν προοριζόταν μόνο για γυναίκες, είναι πιο στενός από τον αριστερό, παλαιότερα διαθέσιμος μόνο για άνδρες. Οι εσωτερικοί χώροι της σημερινής βασιλικής περιέχουν έργα τέχνης από διαφορετικές εποχές. Ανάμεσά τους, το ψηφιδωτό στην αψίδα του XII αιώνα, οι οποίες θεωρείται από πολλούς η πιο όμορφη της Ρώμης. Είναι πολύ πιθανό οι δημιουργοί του να χρησιμοποίησαν ως πρότυπο το ασυντήρητο ψηφιδωτό που διακοσμούσε την κάτω βασιλική.

Θα δούμε στο κεντρικό τμήμα του Ο Χριστός κρεμασμένος στο σταυρό απεικονίζεται ως το παραδεισένιο δέντρο της ζωής. Ο Σωτήρας συνοδεύεται από δώδεκα περιστέρια που προσωποποιούν την ψυχή, ο αριθμός των οποίων συμβολίζει τους δώδεκα Αποστόλους. Τέσσερα ποτάμια του Παραδείσου ρέουν από τον πυθμένα του σταυρού, από τα οποία δύο ελάφια (οι πιστοί) πίνουν νερό. Μαρία και Αγ. Ιωάννης ο Ευαγγελιστής. Στο φόντο του ψηφιδωτού πλέκονται πολυάριθμες φιγούρες ανθρώπων και ζώων. Το χέρι του Θεού Πατέρα είναι ορατό πάνω από τον σταυρό. Στο κάτω μέρος υπάρχουν πρόβατα, που ήταν σύμβολο υπακοής από την αρχαιότητα. Η αψίδα είναι επίσης άφθονη γεμάτη με λεπτομέρειες, στις οποίες, εκτός από τον Χριστό, υπάρχει και θέση για τα σύμβολα των τεσσάρων ευαγγελιστών, του Αγ. Lawrence ή St. Ήπιος. Στην πραγματικότητα, ο αριθμός των διαφόρων μεταφορών και αναφορών που περιέχονται σε αυτό το έργο είναι δύσκολο να εκτιμηθεί.

Εκτός από το μωσαϊκό, αξίζει επίσης να προσέξετε:

χορωδία που περιβάλλεται από φράχτη με κιγκλίδωμα (schola cantorum)που με τη σημερινή του μορφή δημιουργήθηκε μόνο σε XII αιώνα, αλλά ανεγέρθηκε χρησιμοποιώντας μάρμαρα παρμένα από την παλαιότερη βασιλική και πιθανότατα διατηρώντας την αρχική διάταξη. Υπάρχει ένας μικρός άμβωνας στη χορωδία. Ανάμεσα στα στολίδια του κιγκλιδώματος σώζεται το μονόγραμμα του παπά Ιωάννης Η' (872-882) - είναι πολύ πιθανό να δημιουργήθηκε επί Ποντιφίκιου του.
κύριος βωμός με τα λείψανα του Αγ. Κλήμης και Αγ. Ignatius, όπου κυριαρχεί ένα κιβόριο που υποστηρίζεται από τέσσερις γκρίζο-ιώδες στήλες,
το γεωμετρικό δάπεδο του σηκού φτιαγμένο σε στυλ χαρακτηριστικό της Ρώμης cosmateska / kosmateska (ή Cosmati), στην οποία ειδικεύτηκε ομάδα ντόπιων λιθοξόων. Το όνομα του στυλ προέρχεται από το όνομα Cosma (Cosma)που ήταν εξαιρετικά συχνό ανάμεσά τους.
το παρεκκλήσι του Αγ. Αικατερίνη με τοιχογραφίες που απεικονίζουν σκηνές από τη ζωή του αγίου από τον αναγεννησιακό ζωγράφο Μαζολίνο,
αρχαίοι κίονες από διάφορα μάρμαρα και ποικίλων μορφών που χωρίζουν τα κλίτη.

Διακοσμητική οροφή από 18ος αιώνας, αλλά οι υπεύθυνοι για την εφαρμογή του δεν μπορούν να κατηγορηθούν για έλλειψη δεξιοτεχνίας.

Κατά την επίσκεψη στη Βασιλική του Αγ. Κλήμη, ας προσπαθήσουμε να δούμε και την εξωτερική αυλή που περιβάλλεται από ιωνικούς κίονες. Παλαιότερα προοριζόταν για δημόσια μετανοούντες που δεν μπορούσαν να παρακολουθήσουν ορισμένες λειτουργίες. Στο κεντρικό τμήμα υπάρχει ένα πηγάδι, το οποίο είναι σύμβολο πνευματικής κάθαρσης.

Παλαιοχριστιανική βασιλική του 4ου αι

Αφού κατεβούμε τις σκάλες που βρίσκονται στο σκευοφυλάκιο, θα βρεθούμε μέσα σε μια παλαιοχριστιανική βασιλική. Αυτό το κτίσμα ήταν λίγο μεγαλύτερο από τον πάνω ναό και τα δύο πλευρικά κλίτη του έχουν ίσο πλάτος. Τα αρχαιολογικά ευρήματα δείχνουν ότι το κτίριο χτίστηκε σε δύο στάδια. Αρχικά, μια ορθογώνια βασιλική ανεγέρθηκε στα θεμέλια ενός ογκώδους κτηρίου. Μόνο μετά από λίγο προστέθηκε αψίδα, η θεμελίωση της οποίας χρησιμοποιήθηκε σε γειτονικό κτίριο κατοικιών.

Ο μεγαλύτερος θησαυρός της κάτω βασιλικής είναι καλοδιατηρημένες παλαιοχριστιανικές τοιχογραφίες από ΙΧ και από τα τέλη του 11ου αι. Απεικονίζουν σκηνές από τη ζωή του Αγ. Ο Κλήμης, ο προστάτης του ναού και ένας από τους πρώτους πάπες, καθώς και ο Αγ. Αλέξιος και άλλοι άγιοι.

Ιδιαίτερη προσοχή πρέπει να δοθεί σε ένα από τα Πίνακες ζωγραφικής του 11ου αιώνα. Αυτή η σκηνή δείχνει έναν ειδωλολατρικό Σισίνιουςπου επιβλέπει τους υπηρέτες του που είναι πεπεισμένοι ότι κουβαλούν το σώμα του Αγ. Κλήμεντος όταν ουσιαστικά τραβούσαν την κολόνα. Αυτή η τοιχογραφία παρουσιάζει τις παλαιότερες γνωστές επιγραφές στα ιταλικά. Κάπως εκπληκτικά, ο Σισίνιος σπρώχνει τους υπηκόους του με τις λέξεις "Fili de le pute, traite", τις οποίες θα μπορούσαμε να μεταφράσουμε ως … «Τραβήξτε ρε μωρέ» (Δύσκολα θα περίμενε κανείς μια τέτοια πρόταση στους τοίχους της εκκλησίας!). Με τη σειρά του, ο ίδιος ο άγιος τους μιλά στα λατινικά ("Λόγω της σκληρότητας της καρδιάς σου, σου αξίζει να τραβήξεις την πέτρα").

Άλλες τοιχογραφίες απεικονίζουν, μεταξύ άλλων η σκηνή της μεταφοράς του σώματος του Αγίου Κλήμη στη Ρώμη από τον Κύριλλο και Μεθόδιο, το θαύμα στην Αζοφική θάλασσα, τη ζωή και τον θάνατο του Αγ. Ο Αλέξιος και η Μαρία με το παιδί.

Περιδιαβαίνοντας την κάτω βασιλική, συναντάμε επίσης αρχαίους κίονες και θραύσματα αρχαίων γλυπτών και επιγραφών. Είναι διακοσμημένα με μια σαρκοφάγο διακοσμημένη με ανάγλυφο που αναφέρεται στην τραγωδία Στέφθηκε ο Ιππόλυτος.

ΣΕ 4ος αιώνας η εκκλησία έχει και τάφο αγ. Κύριλλος, προορισμός για προσκυνήματα από τα Βαλκάνια και άλλες χώρες που ασπάστηκε τον Χριστιανισμό.

Κτήρια ρωμαϊκών χρόνων

Οι σκάλες από την άκρη θα μας οδηγήσουν σε ακόμα χαμηλότερο επίπεδο 1ος αιώνας, από τη βασιλεία του αυτοκράτορα Δομιτιανού, που συναντάμε στο τέλος του αριστερού ναού. Η ακριβής χρονολόγησή τους είναι δυνατή χάρη στα γραμματόσημα που έχουν αποτυπωθεί από τεχνίτες στα τούβλα που παράγουν. Αρχικά, αυτή η σκάλα ήταν μέρος μιας ρωμαϊκής κατοικίας insulae και συνέδεε το ισόγειο με μια ομάδα δωματίων που έμοιαζαν με σπήλαιο κάτω, τα οποία θα μπορούσαν αρχικά να χρησιμοποιούνταν ως καλοκαιρινή τραπεζαρία ή καταφύγιο σε μια ζεστή μέρα.

Στο τέλος 2ος αιώνας αυτά τα υπόγεια μετατράπηκαν σε μιθραίο, δηλαδή ναός αφιερωμένος στη θεότητα ονομαστικά Διάδημα. Η λατρεία του ήρθε στη Ρώμη από τη Μικρά Ασία 1ος αιώνας π.Χ με στρατιώτες να πολεμούν στο πλευρό του Πομπήιου. Με τον καιρό, ο Μιθραϊσμός απέκτησε πολλούς υποστηρικτές και οι χαρακτηριστικοί ναοί του, που είχαν τη μορφή υπόγειου σπηλαίου ή σπηλαίου, άρχισαν να εμφανίζονται σε όλο τον ρωμαϊκό κόσμο (υπήρχαν τουλάχιστον μια ντουζίνα από αυτούς στην ίδια τη Ρώμη).

Ο μιθραϊσμός ήταν μια ελίτ λατρεία, που προοριζόταν μόνο για άνδρες, την οποία λάτρευαν ιδιαίτερα οι στρατιώτες. Ο Θεός Μίθρα λήφθηκε για ενσάρκωση φως και αλήθεια. Οι οπαδοί τον καθόρισαν ο άρχοντας των αχανών βοσκοτόπων, και το σημαντικότερο μυθικό του επίτευγμα ήταν η σύλληψη ενός άγριου ταύρου, τον οποίο έσυρε σε μια σπηλιά και σκότωσε. Σκηνή βλασφημίας ταύρου (Μίθρας Ταυροκτόνος) παρουσιάστηκε στο βωμό.

Το υπόγειο μιθραίο έχει σχήμα ορθογώνιου δωματίου με παγκάκια στις δύο πλευρές όπου οι οπαδοί του Μίθρα μοιράζονταν ένα τελετουργικό γεύμα. Ακριβώς δίπλα υπήρχε ένα δωμάτιο που πιθανότατα χρησιμοποιήθηκε ως χώρος μελέτης. Το Mithreum έχασε τη λειτουργία του με την καθιέρωση της απαγόρευσης των ειδωλολατρικών θρησκειών που εισήχθη 392 χρόνια. Στους επόμενους αιώνες, τα δωμάτια αυτά πιθανότατα χρησιμοποιήθηκαν ως κελάρια βασιλικών.

Το πρώην κτίριο κατοικιών χωρίζεται από μια άλλη μυστηριώδη δομή με έναν στενό διάδρομο. Ακριβώς κάτω από τον σηκό της παλαιοχριστιανικής βασιλικής υπάρχει μια τεράστια κατασκευή με διάταξη αποθήκης (horreum) με εξωτερικούς τοίχους από ογκώδεις ογκόλιθους. Μερικοί ιστορικοί τείνουν στη θέση ότι αυτό το κτίριο, που ανεγέρθηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Βεσπασιανού, θα μπορούσε να ήταν Imperial Mint (Moneta Caesaris)που μεταφέρθηκε στην περιοχή αυτή από το Καπιτώλιο. Ωστόσο, το γεγονός ότι v 3ος αιώνας το κτήριο αυτό μετατράπηκε σε κατοικία και το νομισματοκοπείο λειτουργούσε συνεχώς και πιθανότατα στον ίδιο χώρο μέχρι 4ος αιώνας. Είναι πιθανό, ωστόσο, ότι ενσωματωμένο 3ος αιώνας το σπίτι ίσως ανήκε σε έναν Χριστιανό ονόματι Κλήμη, ο οποίος δημιούργησε ένα χώρο προσευχής σε αυτό και το παρέδωσε στην Καθολική Εκκλησία. Αυτό θα σήμαινε ότι η χριστιανική παράδοση που σχετίζεται με τις απαρχές του ναού είναι κοντά στην αλήθεια, εκτός από το ότι το προσευχήριο (titulus) ήταν από τον 3ο αιώνα αρχαιότερα και όχι από τον 1ο αιώνα.

Ενώ περπατάμε στο δεύτερο επίπεδο, αργά ή γρήγορα ο ήχος του νερού θα φτάσει στα αυτιά μας. Σε ένα από τα δωμάτια θα δούμε ένα ρέμα να ρέει από κάτω - αυτό είναι το τρίτο υπόγειο επίπεδο που αναφέραμε στην αρχή του κειμένου. Το κανάλι αυτό ανήκει στο αρχαίο αποχετευτικό δίκτυο και συνδέεται με Cloaca Maxima (κύριος υπόνομος της αρχαίας Ρώμης).

Βιβλιογραφία: